第7章 茅山五友一條心（第1頁）

孫思邈趕了半月的路，終于看到遠處的茅山，紅、黃二色的樹葉都快落盡了，只有綠色的葉子顏色更深了，三座茅峰被四周的峰巒給圍住了。茅峰上小道曲折，山明水秀，宮觀林立。

孫思邈來到大茅峰下，便見師尊在此靜候。孫思邈便呆呆的看著那張慈祥的臉，感覺師尊太親切了，如同親人般在此等待他回家。

王遠知道：“這孩子這么快就不認得師傅了，傻愣在那干啥。現(xiàn)在就回觀去，抄寫《清靜經(jīng)》。”

孫思邈諾諾的笑道：“師尊，徒兒這就去抄。”王遠知微笑著將他帶到了清靜亭，讓他在此抄經(jīng)，掃除一下凡塵雜念。

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；……

孫思邈埋頭抄完了《清靜經(jīng)》，抬頭一看，師尊已然站在他的身旁。王遠知道：“《清靜經(jīng)》你悟了多少了，給為師講講。”

孫思邈馬上站起來道：“太上老君所言，大道是不具備形狀的，它可以是任何形狀。大道有著生養(yǎng)化育天地間所有東西的力量，大道也是不帶有感情的，日月都是按著道的力量運轉著。大道也是沒有固定名字的，什么名字的物體都蘊含有大道。草木生長，父母養(yǎng)育孩子等萬事萬物，都蘊含有大道。這一切暗藏的力量，只能勉強用道來代稱。

道在其中也是有差異和相對性的。比如說：清和濁，動和靜。相對來說：清的東西它是清，濁的東西它是濁，動的東西它是動，靜的東西它是靜。但道也是允許它們相互轉化的，道只是堅守著其中蘊含的規(guī)律。

相對來說：天是清明的，地是混濁的；男人是清醒的，女人是愚癡的；男人是主動追求的，女人是清靜等待的。抓住本質主流不放，對細支末流放手，這才是萬事萬物合于道的選擇。清的是濁的的依靠和目標，濁的只有靠近清的，才能洗掉它們內(nèi)里含有的濁，從而變得清。靜的只有動的給它打牢了地基，它才能在上面站得穩(wěn)。人只有常常保持清醒，抓住本質，打牢地基，才能將自身融入大道。

人最根本的是要保持清醒，而那些煩心事試圖擾亂我們的清醒。人要打牢地基，而欲望總是牽制我們，不讓我們打牢地基。人只要驅除掉欲望，就能打牢地基。保持清醒就能抓住本質。

各種欲望難以產(chǎn)生，對人身體、精神、靈魂就沒有傷害。

所以不能保持清醒的人，煩心事的干擾，就不能排除，欲望也就很難驅除。而排除煩惱、驅除欲望的人，向身內(nèi)看，沒有了煩惱和欲望；向身外看，形體也變得模糊，像是隱身了。煩惱、欲望、形體，都找不到了，只能見到一個空影。看著這個空影是空的，其實你就藏在其中。你若能消失于空影，空影就會成為空處，最后空處也無人注意了。無人注意的空處，怎么會讓人產(chǎn)生欲望，不能讓人產(chǎn)生欲望的空處就會變的靜悄悄。

從此你就融入了大道，按著大道的規(guī)律在走。常常這樣走，你就能擁有大道給你的一切，雖然這一切先天就給你了，但是你能保有它，不會再減損。

這就是入道法，入道后你就得道了。雖然得道了，但你并未額外得到什么，只是保有了你先天擁有的。只有悟通了這一層，才能傳給他圣人對這一層的講解。

太上老君說：上士是不會去爭的，下士才喜歡爭來爭去。上士是不會去說什么德的，下士才會拿自己的德到處去說。到處去說自己的德的人，并不叫有道德。眾人之所以得不到真正的道德，只因他有妄想，有妄想就不清醒；不清醒就想掌控一切，想掌控一切，就會貪求得到更多。貪求得到更多，就會產(chǎn)生煩惱。有煩惱和妄想，就會傷害自己的身體和精神。從此變得愚癡起來，不再顧及自己的生死。常常沉迷在傷害自己身體和精神的行為中，永遠失去了真道。真正的道，只有悟通了的人才明白。清醒的人將自身融入大道中，按大道的規(guī)律走。”

王遠知聽后微笑著點點頭，走回自己的住處了。心想不愧是自己最看重的弟子，聰慧悟性高。

孫思邈在清靜亭抄完《清靜經(jīng)》后，就往白鶴觀弟子住處走去，進了乾道院醫(yī)道住房，就見兩個人正在燒水做飯，一個是李丁，一個不認識。

李丁一見孫思邈，便笑道：“三師兄，你總算回來了，最近可把我累壞了，這位新來的師弟也不會做飯，我也做不好，大家都盼著你早點回來呢。”

孫思邈道：“這位小師弟是？”

李丁道：“甄謀，字立言，是二師兄的弟弟。”

甄謀馬上叫道：“三師兄好，我是甄立言，甄立德是我哥，才上山?jīng)]多久。”

李丁道：“三師兄，快過來做兩個拿手菜，我都餓瘦了。”

孫思邈道：“常才，你天天去坤道院看林師妹，你還用得著吃飯，不是說秀色可餐嗎！”

李丁苦著臉道：“三師兄別取笑小弟了，林師妹是漂亮，可真不能當飯吃。”