討論至此,實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的氛圍已從最初的震驚轉(zhuǎn)為一種近乎敬畏的肅穆。
瑪雅文明的隕落,似乎不再只是一個(gè)歷史謎題,而是一個(gè)關(guān)乎技術(shù)、生態(tài)與文明存續(xù)的宏大命題。
萊昂·卡特教授打破沉默道:“或許,答案仍埋藏在那片叢林之下,需要跨學(xué)科的合作,生物學(xué)、礦物學(xué)、歷史學(xué),甚至倫理學(xué)。”
莫里斯教授贊同地點(diǎn)頭:“是的,解開瑪雅之謎,或許能讓我們重新審視人類文明的發(fā)展軌跡。他們的教訓(xùn),可能正是我們未來需要避免的陷阱?!?/p>
古旋風(fēng)最后說道:“無論如何,這項(xiàng)研究才剛剛開始。瑪雅人留給我們的,不僅是一個(gè)失落的文明,更是一面映照未來的鏡子?!?/p>
“對了,關(guān)于瑪雅文明與東方文明的聯(lián)系,有什么發(fā)現(xiàn)嗎?”
萊昂·卡特教授聞言,從桌上取出一份報(bào)告,緩緩展開:“通過我們的研究發(fā)現(xiàn),瑪雅文明與華夏文明之間可能存在某種深層次的聯(lián)系,盡管兩者相隔浩瀚的太平洋,但在天文歷法、宗教信仰、建筑風(fēng)格,甚至某些符號系統(tǒng)上,都呈現(xiàn)出驚人的相似性。”
莫里斯教授接過話題:“最引人注目的是瑪雅人的‘長歷法’與華夏的‘干支紀(jì)年’之間的對應(yīng)關(guān)系?,斞湃藢r(shí)間劃分為‘秦’周期,每個(gè)周期約394年,而華夏的‘甲子’循環(huán)同樣以60年為一個(gè)周期。雖然具體數(shù)值不同,但兩者均體現(xiàn)對時(shí)間循環(huán)性的高度認(rèn)知?!?/p>
萊昂·卡特教授補(bǔ)充道:“還有,瑪雅人的‘羽蛇神’與華夏的‘龍’在象征意義上極為接近。羽蛇神代表雨水、豐收與重生,而龍?jiān)谌A夏文化中同樣是掌控風(fēng)雨、維系農(nóng)業(yè)豐饒的神只,這種相似性是否僅僅是巧合,還是暗示著某種遠(yuǎn)古文化交流?”
“還有在墨西哥奧爾梅克遺址出土的玉器,其材質(zhì)與工藝風(fēng)格與商周時(shí)期的華夏玉器極為相似,更關(guān)鍵的是,部分玉器上的紋飾,如‘饕餮紋’與瑪雅‘雨神面具’的構(gòu)圖幾乎如出一轍?!?/p>
莫里斯教授點(diǎn)頭:“地質(zhì)學(xué)分析顯示,這些玉石的礦脈可能源自東亞。如果瑪雅人確實(shí)使用了來自華夏的玉石,那么早在公元前1000年左右,太平洋兩岸可能已存在某種形式的貿(mào)易或文化傳播。”
古旋風(fēng)沉思片刻:“但問題是,以當(dāng)時(shí)的航海技術(shù),跨洋交流是否可能?有學(xué)者提出‘泛太平洋文化圈’假說,認(rèn)為遠(yuǎn)古人類可能借助洋流與季風(fēng),通過‘黑潮航線’實(shí)現(xiàn)跨洋航行。”
卡特教授合上筆記本:“想要解開這一謎題,我們需要更廣泛的國際合作?;驕y序可以追溯古代人群的遷徙路線,深??脊呕蛟S能發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古航船的殘骸,而人工智能輔助的語言分析,可以加速破解瑪雅與甲骨文之間的潛在關(guān)聯(lián)?!?/p>
莫里斯教授微笑:“或許有一天,我們會(huì)在尤卡坦半島的某座金字塔下,發(fā)現(xiàn)一塊刻有漢字的玉琮,那將是改寫人類文明史的關(guān)鍵證據(jù)?!?/p>
古旋風(fēng)很是期待眼神看著兩位教授,“二位,我們正在探索一段偉大的歷史時(shí)刻,這份工作只能交由你們來完成,我會(huì)負(fù)責(zé)一切相關(guān)費(fèi)用?!?/p>
此話一出,兩位教授都激動(dòng)不已,這樣國際考古研究沒有巨大資金支持,根本就無法開展,現(xiàn)在有世界首富這樣大金主支持,怎么可能不高興。
但伊萬卡卻不高興了,這家伙張嘴就來,也看看花費(fèi)多少錢,真是敗家玩意,可是話已經(jīng)說出口,她也不好在這場合駁自己男人的面子。
古旋風(fēng)此時(shí)卻示意工作人員把水晶頭骨從隔離艙取出來,戴上手套端在手里,仔細(xì)端詳一番。
“太陽之淚,一個(gè)文明濃縮的精華,太完美了,”他說著,示意伊萬卡道:“你要不要也來一下。”
伊萬卡連忙搖頭道:“算了,我怕脫手摔壞了,你也趕緊放好吧?!?/p>
實(shí)際上,她感覺瘆得慌,做什么不好,非得做成一個(gè)頭骨。
古旋風(fēng)笑了笑,重新把水晶頭骨放回匣盒里,向機(jī)械工程師問道:“對于這些機(jī)械鎖,可以破解內(nèi)部結(jié)構(gòu)了嗎?!?/p>